第二百九十一章 五德终始说
屋里的门被重重的关上，大概是卢兰故意用力的缘故，想来也是在通知自己赶快离去，不然被人发现可就麻烦大了。
从“桁”后探头出来，伏泉有些嫌弃的看了眼这个古朴的汉代衣架，倒不是这衣架不好，却是因为衣架上的味道让他十分厌恶。想想看，刚才他和卢兰在屋里一番肝肠大战后，那卢兰所穿的沾满不明液体的可就被她扔在衣架上的，伏泉在衣架后面呆了那么长时间，也是闻了不少，厌屋及乌，他能对这衣架有好感才怪。
连忙穿整好自己的衣服，伏泉蹑手蹑脚的出了卢兰的屋子，一路小心翼翼，当确认四周无人见到后，这才松了口气。屋外此时却是比平时清净多了，倒是让伏泉十分好奇，细细一想，也就释然了，大概是那两个太平道的渠帅今日前来登山拜访，道观里的多数道士道姑都去聆听谈道去了吧。
思虑再三，伏泉还是走向了道观的正殿，既然听到了太平道的消息，自己去见上一见也好。虽然现在离张角三兄弟起义还有四年，但谁知道会不会因为自己穿越而来，产生了蝴蝶效应，让黄巾起义提前了，要是那样，自己可不得后悔死了？因此，提前接触下太平道，也是必要的，说不得可以得到一些意想不到的消息。
到了道观大殿旁，此时大殿外已经挤满了道士道姑，依如那日伏泉带刘坚一行人前来，道观一众人等迎接的盛景。
不过，今日与自己前来那日不同的是，今日这道观看似虽然热闹，其实安静无比，很少有人说话，即使说话也都是私下邻近处的窃窃私语，因为此刻大殿外正中，“五斗米师”张修正带着卢兰和其他几个在五斗米教内有身份的道人，与另外两个穿着黄色道袍的道人在辩论道学。
看着大殿外穿着黄色道袍的两道人，伏泉眼中一阵怪异，暗道这太平道真是叛汉夺权之心早已有之，毕竟现在就规定了教内道袍服饰颜色，不是早有预谋还是什么？而代汉所属火德的土德就是黄色，太平道早早用了黄色道袍，意图却是十分明显了。
汉代因为图谶之学的缘故，各种迷信学说也是兴起繁多，其中，便有一种五德终始说。根据五德终始说的推测，汉为火德，火生土，而土为黄色，所以能够代汉王朝建立新的政权应该是土德，这才有后来太平道起义，命令众信徒都头绑黄巾为记号，从而表明他们要取代衰败的汉王朝。
而后来袁家兄弟之所以心中野心放大，都想着他们能成为皇帝，甚至许多时候放任敌人坐大，自己不理不问，也是因为这五德终始说。盖因他们的家学《孟氏易》对这种学说十分推崇，而袁家也正是汉末群雄里唯一的土德世家，袁氏乃是胡公之后，可是正统的再正统不过的土德姓氏。
先秦中国古人的“姓氏”是分开的，一个“姓”包括好几个“氏”，表示该人祖先的出身。在社交场合，通常女子称“姓”，男子称“氏”。比如管仲的姓是“姬”，氏是“管”，所以称“管仲”，而不是“姬仲”。“袁”本是春秋时期陈国贵族的一个“氏”，陈国是虞舜之后，姓姚，或姓妫，其君主以“陈”为氏。袁氏既然是从陈氏分离出来的旁系，因此也就属于姚姓，随虞舜属土德、崇尚黄色。秦灭六国以后，礼崩乐坏，中国人的“姓”和“氏”从此不分，原来的“氏”全部被提高为“姓”。
袁家兄弟在成为一方撼动天下的诸侯以后，所做下的多次错事很多都是因为他们认为即使自己军事政治出了错误，命运依旧会选择他们袁家成为得到这天下的主人。
只是，很可惜，无论是太平道，还是袁家兄弟，都错了，而且错得离谱，迷信学说最终也只能成为胜利者愚民的工具而已，命运是自己争取的，而不是别施舍的。
那两个大汉看着都是三旬出头左右，其中一人身量甚高，脸容端正，密发粗眉，另一人却是个头矮小，脸型像是偷窃之辈，典型的贼眉鼠眼，不过身体壮实。两人在一起形成一种鲜明的对比，他们身上也都散发着一种久为上人才会孕育出的气势，想来在太平道中的身份绝对不低。
“天地之间，其犹橐龠。道气在间，清微不见，含血之类，莫不钦仰。愚者不信，故犹橐者冶工排橐。龠者，可吹竹，气动有声，不可见，故以为喻，以解愚心也……”那边张修正一本正经的和那两个太平道士说着道学，伏泉闻之，却是他这几日看过的张道陵所著写的《老子想尔注》。
想想也是，既然是和其他道教辩论道学，这张修当然不能用老子的《道德经》来辩论了，毕竟其他道教也都会涉及这部道教著名典籍学说。而不能用《道德经》，那他也只能用自家开山祖师所留《老子想尔注》来应对了，毕竟这是张道陵所留典籍瑰宝，他们不用也真有些欺师灭祖的意思了。
一番无趣的听讲，终于挨过了张修这让他十分不爽的讲解，毕竟他除了将《老子想尔注》翻译解释了下，其他无非就是表露了五斗米教的立教思想、如何对待信徒的一些想法方法而已，没有太多新意可言。甚至可以说张修所为，其实就是在注水应对这上门拜访的道教其他支脉同门而已，颇有种藏着自家武学不让外人窥视的意思。
终于，随着张修一番讨论结束，那边两个太平道道人连番道谢张修论道后，伏泉也终于可以亲身见一见他这一世第一次见到太平道人论道了……
太平道，想来最终能有那么大势力，除了背后有人帮助以外，自身的道学也该有些门道才对……
胡公之后：陈胡公，亦称胡公满、虞胡公，妫姓，有虞氏，名满，字少汤，舜帝之后，陶正遏父之子，周朝诸侯国陈国第一任君主，陈氏得姓始祖。
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从“桁”后探头出来，伏泉有些嫌弃的看了眼这个古朴的汉代衣架，倒不是这衣架不好，却是因为衣架上的味道让他十分厌恶。想想看，刚才他和卢兰在屋里一番肝肠大战后，那卢兰所穿的沾满不明液体的可就被她扔在衣架上的，伏泉在衣架后面呆了那么长时间，也是闻了不少，厌屋及乌，他能对这衣架有好感才怪。
连忙穿整好自己的衣服，伏泉蹑手蹑脚的出了卢兰的屋子，一路小心翼翼，当确认四周无人见到后，这才松了口气。屋外此时却是比平时清净多了，倒是让伏泉十分好奇，细细一想，也就释然了，大概是那两个太平道的渠帅今日前来登山拜访，道观里的多数道士道姑都去聆听谈道去了吧。
思虑再三，伏泉还是走向了道观的正殿，既然听到了太平道的消息，自己去见上一见也好。虽然现在离张角三兄弟起义还有四年，但谁知道会不会因为自己穿越而来，产生了蝴蝶效应，让黄巾起义提前了，要是那样，自己可不得后悔死了？因此，提前接触下太平道，也是必要的，说不得可以得到一些意想不到的消息。
到了道观大殿旁，此时大殿外已经挤满了道士道姑，依如那日伏泉带刘坚一行人前来，道观一众人等迎接的盛景。
不过，今日与自己前来那日不同的是，今日这道观看似虽然热闹，其实安静无比，很少有人说话，即使说话也都是私下邻近处的窃窃私语，因为此刻大殿外正中，“五斗米师”张修正带着卢兰和其他几个在五斗米教内有身份的道人，与另外两个穿着黄色道袍的道人在辩论道学。
看着大殿外穿着黄色道袍的两道人，伏泉眼中一阵怪异，暗道这太平道真是叛汉夺权之心早已有之，毕竟现在就规定了教内道袍服饰颜色，不是早有预谋还是什么？而代汉所属火德的土德就是黄色，太平道早早用了黄色道袍，意图却是十分明显了。
汉代因为图谶之学的缘故，各种迷信学说也是兴起繁多，其中，便有一种五德终始说。根据五德终始说的推测，汉为火德，火生土，而土为黄色，所以能够代汉王朝建立新的政权应该是土德，这才有后来太平道起义，命令众信徒都头绑黄巾为记号，从而表明他们要取代衰败的汉王朝。
而后来袁家兄弟之所以心中野心放大，都想着他们能成为皇帝，甚至许多时候放任敌人坐大，自己不理不问，也是因为这五德终始说。盖因他们的家学《孟氏易》对这种学说十分推崇，而袁家也正是汉末群雄里唯一的土德世家，袁氏乃是胡公之后，可是正统的再正统不过的土德姓氏。
先秦中国古人的“姓氏”是分开的，一个“姓”包括好几个“氏”，表示该人祖先的出身。在社交场合，通常女子称“姓”，男子称“氏”。比如管仲的姓是“姬”，氏是“管”，所以称“管仲”，而不是“姬仲”。“袁”本是春秋时期陈国贵族的一个“氏”，陈国是虞舜之后，姓姚，或姓妫，其君主以“陈”为氏。袁氏既然是从陈氏分离出来的旁系，因此也就属于姚姓，随虞舜属土德、崇尚黄色。秦灭六国以后，礼崩乐坏，中国人的“姓”和“氏”从此不分，原来的“氏”全部被提高为“姓”。
袁家兄弟在成为一方撼动天下的诸侯以后，所做下的多次错事很多都是因为他们认为即使自己军事政治出了错误，命运依旧会选择他们袁家成为得到这天下的主人。
只是，很可惜，无论是太平道，还是袁家兄弟，都错了，而且错得离谱，迷信学说最终也只能成为胜利者愚民的工具而已，命运是自己争取的，而不是别施舍的。
那两个大汉看着都是三旬出头左右，其中一人身量甚高，脸容端正，密发粗眉，另一人却是个头矮小，脸型像是偷窃之辈，典型的贼眉鼠眼，不过身体壮实。两人在一起形成一种鲜明的对比，他们身上也都散发着一种久为上人才会孕育出的气势，想来在太平道中的身份绝对不低。
“天地之间，其犹橐龠。道气在间，清微不见，含血之类，莫不钦仰。愚者不信，故犹橐者冶工排橐。龠者，可吹竹，气动有声，不可见，故以为喻，以解愚心也……”那边张修正一本正经的和那两个太平道士说着道学，伏泉闻之，却是他这几日看过的张道陵所著写的《老子想尔注》。
想想也是，既然是和其他道教辩论道学，这张修当然不能用老子的《道德经》来辩论了，毕竟其他道教也都会涉及这部道教著名典籍学说。而不能用《道德经》，那他也只能用自家开山祖师所留《老子想尔注》来应对了，毕竟这是张道陵所留典籍瑰宝，他们不用也真有些欺师灭祖的意思了。
一番无趣的听讲，终于挨过了张修这让他十分不爽的讲解，毕竟他除了将《老子想尔注》翻译解释了下，其他无非就是表露了五斗米教的立教思想、如何对待信徒的一些想法方法而已，没有太多新意可言。甚至可以说张修所为，其实就是在注水应对这上门拜访的道教其他支脉同门而已，颇有种藏着自家武学不让外人窥视的意思。
终于，随着张修一番讨论结束，那边两个太平道道人连番道谢张修论道后，伏泉也终于可以亲身见一见他这一世第一次见到太平道人论道了……
太平道，想来最终能有那么大势力，除了背后有人帮助以外，自身的道学也该有些门道才对……
胡公之后：陈胡公，亦称胡公满、虞胡公，妫姓，有虞氏，名满，字少汤，舜帝之后，陶正遏父之子，周朝诸侯国陈国第一任君主，陈氏得姓始祖。
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