第四百八十一章 中华见闻录
中国自古以来对于皇帝来说，国破就意味着家亡，几乎没有幸免，就算南唐李后主那种窝窝囊囊的皇帝也难免被赐死的命运，更何况是满清这种罪恶滔天的政权，按理说会遭到清算，不过北洋政府却表现了出乎意料的宽大，不只没有清理满清权贵，反倒优待皇室，给予他们优厚的供养条件。
即便是乔宇掌权之后，也没有太过为难他们，仅仅是采取了劳动教养的办法，而溥仪却在日本人的运作之下逃到了日本，成为了日本手中的一张牌，这一次中日大战，中国获得了胜利，他没有发挥作用，这张牌毫无疑问已经废了，现在溥仪被日本人送了回来，完全可以按照叛国罪处理溥仪。
不过考虑到溥仪的实际危害不大，相反他的叛逃还给乔宇一个清理北洋旧官僚的借口，因此对溥仪采取了特赦，让他继续在天津接受劳改，溥仪在日本的日子过得并不好，日本人办什么事情都是一股小家子气。
起初这些日本人还觉得奇货可居，但是很快他们就发现溥仪的号召力远没有想象中的大，不只是普通民众，就连北洋的宿老，前清的就官僚，也没有人愿意再效忠这位末代皇帝了。
没有了价值的溥仪自然很难得到日本人的优待，形如囚犯一般，等到中日战争爆发，日本政府又想起了溥仪，还想要继续利用他，结果很快日本就落败了，溥仪自然被冷落了，由于中国的潜艇战，日本的粮食物资奇缺，溥仪自然就十分凄惨，数个月下来，基本吃不饱，穿不暖，而且担惊受怕。
这一段时间下来。溥仪整个人都严重消瘦。大大的脑袋，眼窝深陷，腮帮就剩下下薄薄的两层皮，就好像一个骷髅一般，那个随同他一起出逃的老太监王力在日本期间缺衣少食，也早早的病饿而死。
在日本期间溥仪反倒是觉得在天津劳作的这段时间最为真实，每日里自种自吃。虽然劳累不已，但是每天躺在炕上就能够酣然入睡，完全不用想别的，而且一家子亲人还都在身边，享受天伦之乐，虽然粗茶淡饭。但是却有一种无与伦比的香甜，越是回味，越是渴望，甚至溥仪都认为这种好事情只能在梦中回味了，没想到居然还有回国之日。
洗尽了铅华，放下了所有的野心，溥仪心甘情愿的变成了一个农民，老摄政王载沣已经在辽宁分到了一块土地。要不了多久这个昔日中国最显赫的皇族就彻底成了面朝黄土背朝天的泥腿子。
泰戈尔看到了溥仪这种情况。也是极为感慨和震撼，遍观世界各国的革命之中。要么如同法国大革命和俄国十月革命，旧皇族被屠杀，要么就如同英国，日本一般，采取君主立宪制，皇帝依旧拥有很大的权力，而如同中国这样能够包容下一个旧皇族，而又彻底抛弃了对君权的崇拜的国家实在是绝无仅有，在世界之上也是独树一帜。
泰戈尔一共在中国游览了一个多月，最后才动身离开，其实这段时间最为繁忙的就是钱德拉，他拜会各路政要，寻求中国的全面支持，最终功夫不负有心人，他和国防部长吴桐见了面，吴桐许诺提供给他一千名精锐士兵，并且答应帮助他对这些士兵进行游击战争的训练。
此时中国军队大面积的整训换装，有相当数量的旧军火被换了下来，中国也以极低的价格提供给了钱德拉一部分，而且吴桐还告诉了钱德拉一个重要的好消息，那就是中国和日本正在准备召开一个东方会议，会议的主要内容就是反对殖民主义，争取亚洲的完全独立。
而中国想要邀请钱德拉作为代表，参加东方会议，在这个时代之中，对于鼓动殖民地革命最为积极的就是俄国，自从多数党取得了俄国革命的胜利之后，就积极输出革命，为此更是成立了第三国际，成为了御用的反殖民工具。
不过俄国虽然积极推动，但是距离印度还是太远了，能够提供的帮助很有限，远不如中国来的这么直接，而且钱德拉也从中嗅出了特殊的含义，如果他能够代表印度才加这个东方会议，毫无疑问会提升他的地位，成为当之无愧的一派领袖，换个角度来讲，他也就拥有了和甘地分庭抗礼的本钱。
对印度国内的势力也能有更大的号召力，这种既能够赚到里子，又能够拿到面子的事情钱德拉是绝对不会拒绝的，而且还是欣然同意。
钱德拉和泰戈尔一同离开了北京，一路乘船南下，到了广州之后，两个人就分道扬镳，泰戈尔带着中国人民的深情厚谊，带着中国数所大学的荣誉头衔回到了印度，而钱德拉则是前往了云南。
在缅北战役之中俘虏的印度士兵多数都被派到了江心坡一带开垦荒地，经过几年的发展，现在江心坡地区已经拥有了五十万人口，农田遍布，木材加工也极为繁荣，成为了缅北经济最活跃的地区。
而且这里还是翡翠原石交易的一个中心，中国人自称龙的传人，有一点中国人的确和传说之中的龙很像，就是对珠宝玉石，黄白之物有着很严重的偏好，随着经济的发展，中国人兜里渐渐的有了一点余钱，除了存起来之外，很多人也愿意置办出一些家底，不论是婚嫁还是用来传家都是好东西。
作为世界上最主要的翡翠产地，缅甸每年向中国输出的翡翠都成倍增加，这些翡翠原石最主要的交易点点就是密支那，为了方面运送，中国甚至修建了支线铁路，一直连接到昆明。
缅北能够顺利开发，和数万印度俘虏的贡献是分不开的，现在按照国防部的指示，从这一批俘虏之中选出了最精锐的一千人，交给了钱德拉，这些人多数都经历过一战的考验，堪称精锐之中的精锐，钱德拉得到之后，信心大增。
如此一来一枚棋子毫无疑问的已经伏下，中国什么时候想要发动。就能够发动。而泰戈尔载誉归来，也受到了印度上层名流的欢迎，不论是殖民政府，还是印度的国大党，都给予了泰戈尔很高的荣誉。
不过泰戈尔反倒不是很在意这些，他在中国一个多月的时间，深切的感受到了两个文明古国的不同之处。他迫切希望将自己的思考写出来，或许能够为正在迷茫之中的印度指明方面。
中国是印度最大的邻国，两个国家既熟悉，又陌生。在过去的上百年里，我们得到的有关中国的描述多半都是从英国那里得来，中国是一个野蛮落后的国家。遍地都是吸食鸦片的病夫和裹着小脚的女人，这个国家虽然历史辉煌，但是已经完全沉沦，就好像夕阳之中的余晖一般！
不过我要说这种看法完全是错误的，经过了革命之后的中国，正在发生着翻天覆地的变化，就在我到中国的不久之前，中国人正靠着自己的力量打赢了世界第三大海军强国日本。在上海港外面。日本最大的军舰加贺号的残骸就放在那里。
硕大无朋的加贺号比起泰姬陵还要雄伟，无疑是这个世界上最强大的武器。但是他就残破的停在中国的港口之上，任由中国民众观赏，在不久之后这艘军舰就会被改造成中国的海军博物馆，毫无疑问这将时时刻刻的彰显着中国军力的强大。
我们必须认识到中国已经发生了翻天覆地的变化，重新成为了一个强大的国家，而且我还要说这只是一个开始，中国的社会孕育着更加强大的发展动力，这一点是最为重要的，中国和印度虽然同为古国，但是与印度人不同，中国的宗教意识十分淡薄，在中国境内虽然存在着各种宗教，但是极少有虔诚的信徒，甚至他们参拜神灵的时候，也存在着功利之心。
虽然看起来很怪异，但是毫无疑问这也让中国人不受任何条件的约束，能够随便选择出对增强国力最有利的道路，在这一点上面，中国人变得十分现实，但是这种现实或许就是中国快速强盛的原因吧。
另外最让人惊叹的就是中国社会的巨大开放性，在一千年以前中国就确定了考试选官的制度，这也是现代文官制度的前身，在这种制度之下，中国选择官员不是凭借着血统，也不是凭借着财富，更不是宗教地位，而是凭借着个人的能力，这种制度之下，中国社会拥有巨大的活力，每一个读书人都有望通过考试成为官员。
当然这个时候还仅仅限于官员阶层，而如今的中国社会更加开放，各个阶层拥有了很大的流动性，几乎每一个中国人都有着自己的野心，有一个车夫他正在努力积蓄，下一步他就要购买一辆货车，而我或许就是他的最后一个客人，他也不会满足于只拥有一辆货车，他还准备发展成一个运输公司。
另外在北京的一家茶馆我还有幸遇到了开业庆典，这是一家拥有着几十年历史的老店，老板已经成功拥有了第一家分店，接下来他希望将分店开遍全国，甚至开到欧美各国，另外我也遇见过初入政坛的年轻人，正准备走出校园的大学生，从家乡千里迢迢来到城市做工的农民。
虽然身份大不相同，但是他们同样都拥有着强烈的野心，也都有着自己的计划，渴望着不断的改变自己的命运，而且没有任何一个人为他们所做的工作感到羞耻和卑贱，他们可以用极度自尊自信的态度坦然的面对任何人，现在的工作只是他们走向更加美好的未来的基础，只要做好了足够的准备，他们随时都可能改变身份，从劳工变成商人，从学生变成官员，从农民变成工厂主，一切都顺理成章。
相比而言，在种姓制度之下的印度和中国完全呈现出了不同的态势，任何人几乎从一出生就确定了未来，这也是印度社会显得死气沉沉的原因！(未完待续。)
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即便是乔宇掌权之后，也没有太过为难他们，仅仅是采取了劳动教养的办法，而溥仪却在日本人的运作之下逃到了日本，成为了日本手中的一张牌，这一次中日大战，中国获得了胜利，他没有发挥作用，这张牌毫无疑问已经废了，现在溥仪被日本人送了回来，完全可以按照叛国罪处理溥仪。
不过考虑到溥仪的实际危害不大，相反他的叛逃还给乔宇一个清理北洋旧官僚的借口，因此对溥仪采取了特赦，让他继续在天津接受劳改，溥仪在日本的日子过得并不好，日本人办什么事情都是一股小家子气。
起初这些日本人还觉得奇货可居，但是很快他们就发现溥仪的号召力远没有想象中的大，不只是普通民众，就连北洋的宿老，前清的就官僚，也没有人愿意再效忠这位末代皇帝了。
没有了价值的溥仪自然很难得到日本人的优待，形如囚犯一般，等到中日战争爆发，日本政府又想起了溥仪，还想要继续利用他，结果很快日本就落败了，溥仪自然被冷落了，由于中国的潜艇战，日本的粮食物资奇缺，溥仪自然就十分凄惨，数个月下来，基本吃不饱，穿不暖，而且担惊受怕。
这一段时间下来。溥仪整个人都严重消瘦。大大的脑袋，眼窝深陷，腮帮就剩下下薄薄的两层皮，就好像一个骷髅一般，那个随同他一起出逃的老太监王力在日本期间缺衣少食，也早早的病饿而死。
在日本期间溥仪反倒是觉得在天津劳作的这段时间最为真实，每日里自种自吃。虽然劳累不已，但是每天躺在炕上就能够酣然入睡，完全不用想别的，而且一家子亲人还都在身边，享受天伦之乐，虽然粗茶淡饭。但是却有一种无与伦比的香甜，越是回味，越是渴望，甚至溥仪都认为这种好事情只能在梦中回味了，没想到居然还有回国之日。
洗尽了铅华，放下了所有的野心，溥仪心甘情愿的变成了一个农民，老摄政王载沣已经在辽宁分到了一块土地。要不了多久这个昔日中国最显赫的皇族就彻底成了面朝黄土背朝天的泥腿子。
泰戈尔看到了溥仪这种情况。也是极为感慨和震撼，遍观世界各国的革命之中。要么如同法国大革命和俄国十月革命，旧皇族被屠杀，要么就如同英国，日本一般，采取君主立宪制，皇帝依旧拥有很大的权力，而如同中国这样能够包容下一个旧皇族，而又彻底抛弃了对君权的崇拜的国家实在是绝无仅有，在世界之上也是独树一帜。
泰戈尔一共在中国游览了一个多月，最后才动身离开，其实这段时间最为繁忙的就是钱德拉，他拜会各路政要，寻求中国的全面支持，最终功夫不负有心人，他和国防部长吴桐见了面，吴桐许诺提供给他一千名精锐士兵，并且答应帮助他对这些士兵进行游击战争的训练。
此时中国军队大面积的整训换装，有相当数量的旧军火被换了下来，中国也以极低的价格提供给了钱德拉一部分，而且吴桐还告诉了钱德拉一个重要的好消息，那就是中国和日本正在准备召开一个东方会议，会议的主要内容就是反对殖民主义，争取亚洲的完全独立。
而中国想要邀请钱德拉作为代表，参加东方会议，在这个时代之中，对于鼓动殖民地革命最为积极的就是俄国，自从多数党取得了俄国革命的胜利之后，就积极输出革命，为此更是成立了第三国际，成为了御用的反殖民工具。
不过俄国虽然积极推动，但是距离印度还是太远了，能够提供的帮助很有限，远不如中国来的这么直接，而且钱德拉也从中嗅出了特殊的含义，如果他能够代表印度才加这个东方会议，毫无疑问会提升他的地位，成为当之无愧的一派领袖，换个角度来讲，他也就拥有了和甘地分庭抗礼的本钱。
对印度国内的势力也能有更大的号召力，这种既能够赚到里子，又能够拿到面子的事情钱德拉是绝对不会拒绝的，而且还是欣然同意。
钱德拉和泰戈尔一同离开了北京，一路乘船南下，到了广州之后，两个人就分道扬镳，泰戈尔带着中国人民的深情厚谊，带着中国数所大学的荣誉头衔回到了印度，而钱德拉则是前往了云南。
在缅北战役之中俘虏的印度士兵多数都被派到了江心坡一带开垦荒地，经过几年的发展，现在江心坡地区已经拥有了五十万人口，农田遍布，木材加工也极为繁荣，成为了缅北经济最活跃的地区。
而且这里还是翡翠原石交易的一个中心，中国人自称龙的传人，有一点中国人的确和传说之中的龙很像，就是对珠宝玉石，黄白之物有着很严重的偏好，随着经济的发展，中国人兜里渐渐的有了一点余钱，除了存起来之外，很多人也愿意置办出一些家底，不论是婚嫁还是用来传家都是好东西。
作为世界上最主要的翡翠产地，缅甸每年向中国输出的翡翠都成倍增加，这些翡翠原石最主要的交易点点就是密支那，为了方面运送，中国甚至修建了支线铁路，一直连接到昆明。
缅北能够顺利开发，和数万印度俘虏的贡献是分不开的，现在按照国防部的指示，从这一批俘虏之中选出了最精锐的一千人，交给了钱德拉，这些人多数都经历过一战的考验，堪称精锐之中的精锐，钱德拉得到之后，信心大增。
如此一来一枚棋子毫无疑问的已经伏下，中国什么时候想要发动。就能够发动。而泰戈尔载誉归来，也受到了印度上层名流的欢迎，不论是殖民政府，还是印度的国大党，都给予了泰戈尔很高的荣誉。
不过泰戈尔反倒不是很在意这些，他在中国一个多月的时间，深切的感受到了两个文明古国的不同之处。他迫切希望将自己的思考写出来，或许能够为正在迷茫之中的印度指明方面。
中国是印度最大的邻国，两个国家既熟悉，又陌生。在过去的上百年里，我们得到的有关中国的描述多半都是从英国那里得来，中国是一个野蛮落后的国家。遍地都是吸食鸦片的病夫和裹着小脚的女人，这个国家虽然历史辉煌，但是已经完全沉沦，就好像夕阳之中的余晖一般！
不过我要说这种看法完全是错误的，经过了革命之后的中国，正在发生着翻天覆地的变化，就在我到中国的不久之前，中国人正靠着自己的力量打赢了世界第三大海军强国日本。在上海港外面。日本最大的军舰加贺号的残骸就放在那里。
硕大无朋的加贺号比起泰姬陵还要雄伟，无疑是这个世界上最强大的武器。但是他就残破的停在中国的港口之上，任由中国民众观赏，在不久之后这艘军舰就会被改造成中国的海军博物馆，毫无疑问这将时时刻刻的彰显着中国军力的强大。
我们必须认识到中国已经发生了翻天覆地的变化，重新成为了一个强大的国家，而且我还要说这只是一个开始，中国的社会孕育着更加强大的发展动力，这一点是最为重要的，中国和印度虽然同为古国，但是与印度人不同，中国的宗教意识十分淡薄，在中国境内虽然存在着各种宗教，但是极少有虔诚的信徒，甚至他们参拜神灵的时候，也存在着功利之心。
虽然看起来很怪异，但是毫无疑问这也让中国人不受任何条件的约束，能够随便选择出对增强国力最有利的道路，在这一点上面，中国人变得十分现实，但是这种现实或许就是中国快速强盛的原因吧。
另外最让人惊叹的就是中国社会的巨大开放性，在一千年以前中国就确定了考试选官的制度，这也是现代文官制度的前身，在这种制度之下，中国选择官员不是凭借着血统，也不是凭借着财富，更不是宗教地位，而是凭借着个人的能力，这种制度之下，中国社会拥有巨大的活力，每一个读书人都有望通过考试成为官员。
当然这个时候还仅仅限于官员阶层，而如今的中国社会更加开放，各个阶层拥有了很大的流动性，几乎每一个中国人都有着自己的野心，有一个车夫他正在努力积蓄，下一步他就要购买一辆货车，而我或许就是他的最后一个客人，他也不会满足于只拥有一辆货车，他还准备发展成一个运输公司。
另外在北京的一家茶馆我还有幸遇到了开业庆典，这是一家拥有着几十年历史的老店，老板已经成功拥有了第一家分店，接下来他希望将分店开遍全国，甚至开到欧美各国，另外我也遇见过初入政坛的年轻人，正准备走出校园的大学生，从家乡千里迢迢来到城市做工的农民。
虽然身份大不相同，但是他们同样都拥有着强烈的野心，也都有着自己的计划，渴望着不断的改变自己的命运，而且没有任何一个人为他们所做的工作感到羞耻和卑贱，他们可以用极度自尊自信的态度坦然的面对任何人，现在的工作只是他们走向更加美好的未来的基础，只要做好了足够的准备，他们随时都可能改变身份，从劳工变成商人，从学生变成官员，从农民变成工厂主，一切都顺理成章。
相比而言，在种姓制度之下的印度和中国完全呈现出了不同的态势，任何人几乎从一出生就确定了未来，这也是印度社会显得死气沉沉的原因！(未完待续。)
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