第二百零八章 地府秘闻
第二天一大早，我们就和潘麻子告了别。
我将大白猪妖留给了潘麻子，他要拾起潘爷爷的赶尸匠工作，有头活生生的大妖在身边，安全方面会好一些。
潘家姐弟决定下午将潘爷爷的尸身下葬，所以潘妮儿要等明天再去星城。
一切商议停当，我便和老人贩子和将臣、天师张坐上了省际班车，佘上国则继续留在腊尔山，帮潘家姐弟处理些杂事。
临上车时，佘上国悄悄地把我拉到一旁，再三恳求我在何长老面前美言几句，说他的目标就是以后的何长老，专司一方门派事务，美！
我答应了他，其实别看上三道在民间声名不显，可对于地方大派来说，还有极为势力的。
班车是中巴，和来时的出租车舒适度不能相比，拐来拐去的山路坐得人头昏眼花。
将臣仍是一路闭眼养神，天师张则一路逗怀中的兔精，有时也摆弄手中手机。
老人贩子和我坐在一起，他详细过问了老门主和释诚大师的一些细节，还着重谈起了他对地府的认知。
他可能明白我的下一站就是地府了。
对普通人来说，地府是人生的终极归宿，是充满未知和恐惧的地方，穷其一生也无法深入了解。
而对道门来说，地府就相当于一个地方的职能部门，虽然也很少有人去过，但总归没了那份神秘感。
老人贩子行走江湖一生，处理过的灵异事件不说上千，几百件也是有的，而他对地府的了解又和其他道士不同。
他告诉我，普通道士对地府的概念有个误区：
他们认为，人死后就会进入地府往生，会自然而然地进入黄泉路奈何桥等。
其实这么说是不对的。
人死后的亡魂确实会进入另一界，但不一定是地府，而是——鬼界！
鬼界也称幽冥界，又称阴间，是人界所有魂魄的栖息地和大本营。
它们有些在幽冥界得了某种机缘，躲在某处静静修炼，以期修成鬼仙之身，从而获得行走三界的权利。
有些则碌碌无为，终日混迹于幽冥世界，给这个势力打打工，给那个势力卖卖命，总之都是为了寿元。
当然，更多的亡魂则是进了地府，受人书“生死册”管辖约束，通过你生前的所做所为来决定你的去处。
进了地府的亡魂共有三个去处。
第一个去处是幽冥地狱。
这里是囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂的地方，狱垒森严，酷型无数。
而幽冥地狱的掌管者，就是民间熟知的四大阎君了。
现在有很多电影都称十殿阎王，其实这是融合了佛教教义而形成的。
其实在华夏的三界神话体系中，阎君只有四位，上面提到过这里就不表述了。
阎君的职责很重要也很简单，让幽冥地狱正常运转，该惩戒的惩戒，该释放的释放。
那有些朋友就问了，进了地狱还有释放的？
当然会有！
“生死册”很奇妙，其中不仅记录了亡魂的阳间寿命，还有阴间寿元，大恶之人甚至还有受惩戒的具体年限。
而当亡魂被各种酷型惩罚至年限后，它们便会被阎君再次裁决，决定它是继续受罚还是可以重新往生。
这个裁决的依据，就是——三生石了！
亡魂的第二个去处，是地府的各类司职。
地府是个极为庞大的机构，除了总管鬼界的阴冥天子——酆都大帝以外，还有五方鬼帝和罗酆六天。
五方鬼帝平时呆在地府的东南西北中，五处鬼帝大殿中。
他们的职司也很单一，维护整个地府乃至鬼界的安全。
刚才说过了，鬼界极大，而地府只是其中的一个机构而已。
无垠的鬼界中，不妨有些鬼修法力精深势力庞大，一旦发展到某种境地时，地府便会遵从阴冥天子的命令，派遣五方鬼帝对其进行征剿。
而罗酆六天，便是阴冥天子——酆都大帝直接统领的势力范围了。
罗酆六天应该拆为两种认识：罗酆和六天！
罗酆就是大帝的住所、行宫。
据说这是一座极高大的巨山，山脚为死气之根，山高二千六百里，周回三百里。
巨山上下又有鬼神宫室，共六宫，一宫周回千里，是为六天守宫之神，故而称——六天。
而除了五方鬼帝和罗酆六天以外，地府的本职司职也需要不断的补充。
所以某些具有特殊本事的亡魂，便就有了这一方去处——去任职。
亡魂的第三个去处，那就是——往生！中国
当亡魂进入地府，被地府掌管者大阎君，依据“生死册”判定后，一生无恶行善，受人敬仰者便会前去往生。
往生的去处只有一个，那就是孟婆殿了。
孟婆殿可不是单只有孟婆一人，同样也有无数司职，如洗魂使、往生使、摆渡使等。
它们和孟婆一样，接收亡魂管理亡魂和指导亡魂——往生。
而在亡魂往生以前，还需经过一处轮回殿，这里就有一尊神器——轮回镜。
听到这里，我对老人贩子倒是挺佩服的，他居然对鬼界这么了解，难道以前去过？
但老人贩子不接这个话头，他只是白了我一眼，又接着介绍起地府的司职了。
五方鬼帝坐镇五方，罗酆六天统领鬼界，而地府就在中央的位置分拨无数亡魂。
地府的职司是最多的，除了大阎君下辖四大阎君以外，下面还有：
食鬼神钟馗、生死判官崔府君、黑白无常必安无救、牛头马面勾魂使、孟婆神和十大阴帅外加七十二员鬼将等。
这些地府正职司神的工作，就比其他司职要多得多了。
除了正常的行走人鬼两界，收魂游方野魂及亡魂以外，它们还兼具整个地府的治安和管理。
在未得到人书“生死册”的明确判断以前，无数来到鬼界的亡魂，都需要暂时在地府居住，等待。
而这样一来，地府就形成了极为庞大的魂魄社会。
和阳间一样，有的阴魂无聊时便会做做生意打打工，或者给别人牵牵线，各类生计工种层出不穷，所求者也各不相同。
有的亡魂自知罪大恶极，生怕被判进幽冥地狱，于是便到处想办法想逃出地府，跑到其他鬼修势力内寻求庇护。
还有的家伙生前富有，到了地府后发现地府中的各类司职挺轻松的。
它也不想再谋求往生什么的了，于是便花尽随身陪葬物事，以求得一份司职闲差，谋求阴寿。
甚至还有更大的亡魂，它们自恃气运逆天，会想尽办法逃出地府，自己招揽些弱小的阴鬼自成一派，就像落草的山大王一样，吃香喝辣的。
总之，整个鬼界的轶序基本万年如此，除了地府掌控的范围以外，可以称得上是混乱不堪了。
老人贩子喋喋不休，一直就到这里才停下，听得我目眩神迷，遐想无边。
特别是他提到的“三生石”和“轮回镜”，与老门主和释诚大师讲的一样，都是极其重要的鬼界神器。
释诚大师曾告诉我，要想鬼界恢复往日轶序，主动接收人界亡魂，就必须要找回一件关键东西——生死册！
但从目前掌握的信息来看，生死册铁定是被天邪所得了。
唉......不知道失去了轶序的鬼界，此时到底是何景象？而我又有没有能力，力挽狂澜。
而除了对地府之行的担忧以外，现在的我还有一个问题没有解决，那就是——如何去地府呢？
其实，早在大漠时我就考虑过这个问题，而且还抢得了一颗血魂道人的天魔珠，我猜这珠子就是前往鬼界的。
可这毕竟是猜测，而且此次不止我一个人前往，小和尚他说过是必去的，还有将臣、天师张，我估计石胖子也想去。
这次地府之行很可能有场大战，所以我打算去的人越多越好。
但一颗珠子能不能带这么多人一起去地府，这个问题难住我了。
我把这个问题一对老人贩子说，他就笑了。
老人贩子笑着告诉我，现在想去鬼界没什么难的，以前嘛可能还要周转一番，可现在
老人贩子说得胸有成竹，我就知道他一定有办法，于是便缠着他让他告诉我。
一般情况下，进入地府有三种方法。
其一，自杀......（这个就当我没提过）
其二，泰山阴府。
泰山阴面有脚，脚内有府，府中有君，名曰泰山府君。
泰山府君在华夏神话史中很有名，但并不是固定不变的，它和许多司职正神一样，是可以轮换任职的。
像唐朝人崔子钰、泰山太守刘天翁还有传说中的刘府君，都曾任过泰山府君，和阎君一样，都能卸职轮换。
其三嘛，就是直入酆都了。
这里的酆都可不是指“丰都”，而是真正的罗酆山。
据道家传闻，每年的七月十五子时，阴门大开罗酆门户也对阳间敞开。
此时阴阳汇合，两界互通，只要找到阴阳两气最为集中的那个点位，便能顺利进入酆都大殿！
一般情况下，阳间道士如果有事要去鬼界，除了第一种以外，其他两种都可以，只是麻烦了一些。
比如通过泰山阴府入鬼界，就需要你以魂魄状态去登记，然后便有勾魂使来引你入鬼界，待你事办后再去地府相应司职。
届时，司职阴差一查，发现你阳寿未尽，便会将你遣送回来云云。
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我将大白猪妖留给了潘麻子，他要拾起潘爷爷的赶尸匠工作，有头活生生的大妖在身边，安全方面会好一些。
潘家姐弟决定下午将潘爷爷的尸身下葬，所以潘妮儿要等明天再去星城。
一切商议停当，我便和老人贩子和将臣、天师张坐上了省际班车，佘上国则继续留在腊尔山，帮潘家姐弟处理些杂事。
临上车时，佘上国悄悄地把我拉到一旁，再三恳求我在何长老面前美言几句，说他的目标就是以后的何长老，专司一方门派事务，美！
我答应了他，其实别看上三道在民间声名不显，可对于地方大派来说，还有极为势力的。
班车是中巴，和来时的出租车舒适度不能相比，拐来拐去的山路坐得人头昏眼花。
将臣仍是一路闭眼养神，天师张则一路逗怀中的兔精，有时也摆弄手中手机。
老人贩子和我坐在一起，他详细过问了老门主和释诚大师的一些细节，还着重谈起了他对地府的认知。
他可能明白我的下一站就是地府了。
对普通人来说，地府是人生的终极归宿，是充满未知和恐惧的地方，穷其一生也无法深入了解。
而对道门来说，地府就相当于一个地方的职能部门，虽然也很少有人去过，但总归没了那份神秘感。
老人贩子行走江湖一生，处理过的灵异事件不说上千，几百件也是有的，而他对地府的了解又和其他道士不同。
他告诉我，普通道士对地府的概念有个误区：
他们认为，人死后就会进入地府往生，会自然而然地进入黄泉路奈何桥等。
其实这么说是不对的。
人死后的亡魂确实会进入另一界，但不一定是地府，而是——鬼界！
鬼界也称幽冥界，又称阴间，是人界所有魂魄的栖息地和大本营。
它们有些在幽冥界得了某种机缘，躲在某处静静修炼，以期修成鬼仙之身，从而获得行走三界的权利。
有些则碌碌无为，终日混迹于幽冥世界，给这个势力打打工，给那个势力卖卖命，总之都是为了寿元。
当然，更多的亡魂则是进了地府，受人书“生死册”管辖约束，通过你生前的所做所为来决定你的去处。
进了地府的亡魂共有三个去处。
第一个去处是幽冥地狱。
这里是囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂的地方，狱垒森严，酷型无数。
而幽冥地狱的掌管者，就是民间熟知的四大阎君了。
现在有很多电影都称十殿阎王，其实这是融合了佛教教义而形成的。
其实在华夏的三界神话体系中，阎君只有四位，上面提到过这里就不表述了。
阎君的职责很重要也很简单，让幽冥地狱正常运转，该惩戒的惩戒，该释放的释放。
那有些朋友就问了，进了地狱还有释放的？
当然会有！
“生死册”很奇妙，其中不仅记录了亡魂的阳间寿命，还有阴间寿元，大恶之人甚至还有受惩戒的具体年限。
而当亡魂被各种酷型惩罚至年限后，它们便会被阎君再次裁决，决定它是继续受罚还是可以重新往生。
这个裁决的依据，就是——三生石了！
亡魂的第二个去处，是地府的各类司职。
地府是个极为庞大的机构，除了总管鬼界的阴冥天子——酆都大帝以外，还有五方鬼帝和罗酆六天。
五方鬼帝平时呆在地府的东南西北中，五处鬼帝大殿中。
他们的职司也很单一，维护整个地府乃至鬼界的安全。
刚才说过了，鬼界极大，而地府只是其中的一个机构而已。
无垠的鬼界中，不妨有些鬼修法力精深势力庞大，一旦发展到某种境地时，地府便会遵从阴冥天子的命令，派遣五方鬼帝对其进行征剿。
而罗酆六天，便是阴冥天子——酆都大帝直接统领的势力范围了。
罗酆六天应该拆为两种认识：罗酆和六天！
罗酆就是大帝的住所、行宫。
据说这是一座极高大的巨山，山脚为死气之根，山高二千六百里，周回三百里。
巨山上下又有鬼神宫室，共六宫，一宫周回千里，是为六天守宫之神，故而称——六天。
而除了五方鬼帝和罗酆六天以外，地府的本职司职也需要不断的补充。
所以某些具有特殊本事的亡魂，便就有了这一方去处——去任职。
亡魂的第三个去处，那就是——往生！中国
当亡魂进入地府，被地府掌管者大阎君，依据“生死册”判定后，一生无恶行善，受人敬仰者便会前去往生。
往生的去处只有一个，那就是孟婆殿了。
孟婆殿可不是单只有孟婆一人，同样也有无数司职，如洗魂使、往生使、摆渡使等。
它们和孟婆一样，接收亡魂管理亡魂和指导亡魂——往生。
而在亡魂往生以前，还需经过一处轮回殿，这里就有一尊神器——轮回镜。
听到这里，我对老人贩子倒是挺佩服的，他居然对鬼界这么了解，难道以前去过？
但老人贩子不接这个话头，他只是白了我一眼，又接着介绍起地府的司职了。
五方鬼帝坐镇五方，罗酆六天统领鬼界，而地府就在中央的位置分拨无数亡魂。
地府的职司是最多的，除了大阎君下辖四大阎君以外，下面还有：
食鬼神钟馗、生死判官崔府君、黑白无常必安无救、牛头马面勾魂使、孟婆神和十大阴帅外加七十二员鬼将等。
这些地府正职司神的工作，就比其他司职要多得多了。
除了正常的行走人鬼两界，收魂游方野魂及亡魂以外，它们还兼具整个地府的治安和管理。
在未得到人书“生死册”的明确判断以前，无数来到鬼界的亡魂，都需要暂时在地府居住，等待。
而这样一来，地府就形成了极为庞大的魂魄社会。
和阳间一样，有的阴魂无聊时便会做做生意打打工，或者给别人牵牵线，各类生计工种层出不穷，所求者也各不相同。
有的亡魂自知罪大恶极，生怕被判进幽冥地狱，于是便到处想办法想逃出地府，跑到其他鬼修势力内寻求庇护。
还有的家伙生前富有，到了地府后发现地府中的各类司职挺轻松的。
它也不想再谋求往生什么的了，于是便花尽随身陪葬物事，以求得一份司职闲差，谋求阴寿。
甚至还有更大的亡魂，它们自恃气运逆天，会想尽办法逃出地府，自己招揽些弱小的阴鬼自成一派，就像落草的山大王一样，吃香喝辣的。
总之，整个鬼界的轶序基本万年如此，除了地府掌控的范围以外，可以称得上是混乱不堪了。
老人贩子喋喋不休，一直就到这里才停下，听得我目眩神迷，遐想无边。
特别是他提到的“三生石”和“轮回镜”，与老门主和释诚大师讲的一样，都是极其重要的鬼界神器。
释诚大师曾告诉我，要想鬼界恢复往日轶序，主动接收人界亡魂，就必须要找回一件关键东西——生死册！
但从目前掌握的信息来看，生死册铁定是被天邪所得了。
唉......不知道失去了轶序的鬼界，此时到底是何景象？而我又有没有能力，力挽狂澜。
而除了对地府之行的担忧以外，现在的我还有一个问题没有解决，那就是——如何去地府呢？
其实，早在大漠时我就考虑过这个问题，而且还抢得了一颗血魂道人的天魔珠，我猜这珠子就是前往鬼界的。
可这毕竟是猜测，而且此次不止我一个人前往，小和尚他说过是必去的，还有将臣、天师张，我估计石胖子也想去。
这次地府之行很可能有场大战，所以我打算去的人越多越好。
但一颗珠子能不能带这么多人一起去地府，这个问题难住我了。
我把这个问题一对老人贩子说，他就笑了。
老人贩子笑着告诉我，现在想去鬼界没什么难的，以前嘛可能还要周转一番，可现在
老人贩子说得胸有成竹，我就知道他一定有办法，于是便缠着他让他告诉我。
一般情况下，进入地府有三种方法。
其一，自杀......（这个就当我没提过）
其二，泰山阴府。
泰山阴面有脚，脚内有府，府中有君，名曰泰山府君。
泰山府君在华夏神话史中很有名，但并不是固定不变的，它和许多司职正神一样，是可以轮换任职的。
像唐朝人崔子钰、泰山太守刘天翁还有传说中的刘府君，都曾任过泰山府君，和阎君一样，都能卸职轮换。
其三嘛，就是直入酆都了。
这里的酆都可不是指“丰都”，而是真正的罗酆山。
据道家传闻，每年的七月十五子时，阴门大开罗酆门户也对阳间敞开。
此时阴阳汇合，两界互通，只要找到阴阳两气最为集中的那个点位，便能顺利进入酆都大殿！
一般情况下，阳间道士如果有事要去鬼界，除了第一种以外，其他两种都可以，只是麻烦了一些。
比如通过泰山阴府入鬼界，就需要你以魂魄状态去登记，然后便有勾魂使来引你入鬼界，待你事办后再去地府相应司职。
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